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效果历史
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The essay discusses the identity of experience of arts and persuing of truth of Gadamer' s It expounds the aesthetic and annotation have a link of cordination and harmony It also describes Gadamer's aesthefic idea set forth enlightenment for the people today.

本文从伽达默尔关于艺术的经验与真理的追寻相同一的观点展开论述,阐述美学 与诠释学的互动与相通关系;就艺术作品而言,游戏、象征和节庆构成伽氏运用现 象学方法作出艺术本体的描述和分析,这种分析体现了伽氏美学的重要特征,对 于艺术作品意义的理解,更能体现诠释学美学的理论特征,理解者的“偏见”,艺术 作品与理解者之间的“时间距离”,作品视界与理解者视界的融合、“效果历史”的 构成、理解的循环等构成其艺术理解论的基本观点。最后作者简述伽氏美学对今 人的启示。

Hans-Geory Gadamer think that the temporality of aesthetic being is the presentness of aesthetic being, but the presentness also belongs to the history of effect. M·Dufrenne think that the temporality of aesthetic being chiefly means the temporality of human history. This two kind of ideas of the temporality of aesthetic being come from Edmund Husserl's “the inner temporality of consciousness advancing”, but break thorough it. This two kind of ideas complement and confirm each other, enrich and develop the idea...

Hans-Geory Gadamer think that the temporality of aesthetic being is the presentness of aesthetic being, but the presentness also belongs to the history of effect. M·Dufrenne think that the temporality of aesthetic being chiefly means the temporality of human history. This two kind of ideas of the temporality of aesthetic being come from Edmund Husserl's “the inner temporality of consciousness advancing”, but break thorough it. This two kind of ideas complement and confirm each other, enrich and develop the idea of the temporality of phenomenology.

伽达默尔认为审美存在的时间性就是它的现在性 ,但是现在性又隶属于效果历史。杜夫海纳认为审美存在的时间性主要指“人的历史时间”。他们关于审美存在的时间性观念都基于胡塞尔现象学的“意识进行的内在时间”,但又对此有所突破。二人的论述相互补充和印证 ,丰富和发展了现象学时间性观念

Hermenentik of philosophy by Gardamore is the theoretical foundation of aesthetic thought of Jauss.His "bias""prospec blending" and "historical effect" and other concepts with the new angle denied modern and common hermenentik by slamarach and Diehtal and provided possibility for Jauss to establish the view of literatural history which regards reader as the center.

伽达墨尔的哲学解释学是尧斯美学思想的理论基础 ,他的“偏见”、“视界融合”、“效果历史”等概念以其全新的视角反驳了以施莱尔马赫和狄尔泰为代表的近、现代的一般解释学的观点 ,为尧斯提供了建立以读者为中心的文学史观的可能

 
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